106 Años PC: Construyendo un Chile más justo y preparando el gran acto homenaje del 10 de junio en el Caupolicán

Hace 106 años, un 4 de junio, una treintena de obreros encabezados por Luis Emilio Recabarren y con la presencia de Teresa Flores, dirigenta sindical y feminista, fundaron en Iquique el Partido Obrero Socialista, que 10 años después cambiaría su nombre al de Partido Comunista de Chile.

Nuestro nacimiento e historia han estado determinados por la defensa de los intereses populares, la lucha contra la injusticia y la construcción de una sociedad sin explotación.

La lucha democrática del pueblo ha permitido a los trabajadores, sus organizaciones y nuestro partido, ser parte de gobiernos transformadores en tres ocasiones: el Frente Popular, la Unidad Popular y la Nueva Mayoría, que significaron importantes avances en derechos sociales, democratización y soberanía y que son parte fundamental de la historia de Chile.


En estos 106 años hemos debido enfrentar persecuciones, proscripciones y los horrores del terrorismo de Estado de la dictadura de Pinochet. Nuestra vocación siempre ha sido luchar por la profundización de la democracia, su defensa y recuperación, al punto que muchos de los nuestros han dado su vida por ello.


Las luchas de trabajadoras y trabajadores, de los pueblos originarios, de estudiantes, feministas, LGBTI, por la defensa del medioambiente, por una nueva Constitución y tantas otras, son las que dan sentido a nuestro accionar político.


Al cumplir #106añosPC queremos sobre todo agradecer a cada chileno y chilena que ha confiado en nosotros, que nos ha hecho parte de sus luchas, que nos ha votado para representarlos, que nos ha permitido sobrevivir ocultándonos en sus casas durante la dictadura, que firmó por nuestra legalidad y que hoy nos posiciona como el partido con más militantes en Chile. A nombre de las y los comunistas de Chile, les damos extendemos nuestra más sincera gratitud.


Por último, queremos invitarlos al gran acto aniversario “Héroes y Heroínas del Pueblo”, un homenaje que realizaremos el próximo domingo a las 10 horas en el Caupolicán a los más de 500 comunistas, hombres y mujeres que han dado su vida por la democracia. (Tomado del muro de Facebook del compañero presidente Guillermo Teillier del Valle).




Hace 200 años un fantasma recorre el mundo: Marx

Pablo Monje-Reyes[1]

El próximo 5 de mayo se celebran los 200 años del natalicio de Karl Marx (1818 – 1883). Uno de los intelectuales alemanes del siglo XIX más influyente y revolucionario en el desarrollo del pensamiento político, filosófico y económico de izquierda. Su obra es de carácter mundial hasta nuestros días. En este pequeño artículo se intenta hacer una síntesis histórica de su obra. La vida de Marx muestra su compromiso con el desarrollo del pensamiento crítico y de clase. Coloca en el centro el rol de la clase obrera en las transformaciones políticas. De la misma manera abre y funda un arsenal de conceptos de análisis para comprender el funcionamiento del capitalismo y su desarrollo. Propone método de análisis histórico. Desarrolla con detalle y disciplina el análisis de la coyuntura de la lucha de clases, de la lucha política de su época. Es el padre de la teoría revolucionaria y de las ideas para construir el socialismo.

Su pensamiento filosófico y político surge de la influencia de Hegel cuando estudia de Derecho en la Universidad de Berlín (1836). Es un hegeliano de izquierda. Se doctora con la tesis “Diferencias entre las filosofías de la naturaleza de Demócrito y Epicuro”. Inicia su participación político intelectual dirigiendo la Gaceta del Rin, periódico de orientación hegeliana. Este instrumento de debate político es sometido a censura y cerrado por el gobierno prusiano. Marx inicia su periplo de exilio por Europa que dura hasta los últimos días de su vida. En 1843 se instala en París y se integra a la Liga de los Justos, predecesora de La Liga de los Comunistas. En este año redacta “Introducción a la crítica de la Filosofía del derecho de Hegel”.  En 1845 redacta los “Manuscritos económicos – filosóficos”. Conoce a L. Blanc, Proudhon y Bakunin, con quienes inicia un debate sobre las leyes de la historia y el socialismo utópico. Inicia amistad con Frederic Engels. Comparte con él, el debate sobre el socialismo y la lucha de clases. Es expulsado de Paris en 1845. Se traslada a Bruselas. Inicia su trabajo con Engels y publican “La Sagrada Familia” 1845; “Las tesis sobre Feuerbach” 1845; y “La ideología Alemana” 1846. Comienza su ruptura con los socialistas utópicos. Ruptura que se cristaliza con la publicación de “La Miseria de la Filosofía” 1847 crítica directa al pensamiento de Proudhon.

En 1848 con Engels escriben el “El manifiesto del Partido Comunista”. Obra en la cual se entregan los principales elementos de cómo se desarrolla la lucha de clases, se aplica con claridad la conceptualización política del socialismo, y como se debe entender el poder y su uso para los obreros. Es expulsado de Bélgica. Vuelve a Colonia donde dirige la “Nueva gaceta Renana”. En 1849 publica el “Trabajo Asalariado y Capital”. Vuelve a ser expulsado de Alemania. Se instala en Londres Inglaterra hasta los últimos días de su vida. En 1850 escribe “La lucha de clases en Francia”. Inicia sus estudios de economía – política en forma intermitente. En 1852 publica “El 18 Brumario de Luis Bonaparte”, obra de análisis político de coyuntura de Marx, utilizando el análisis de la lucha de clases y correlación de fuerzas en la misma. Establece una periodización histórica que le permite distinguir, para explicar estas transformaciones, los cambios en la correlación de fuerzas, la especificidad orgánica y los intereses de cada una de éstas, hasta arribar al cambio culminante: el golpe de Estado.

En 1859 publica “Contribución a la crítica de la economía política”. Retoma los estudios de economía política. Es una obra en donde Marx comienza el análisis del capital, explica que es la mercancía, describe con maestría el problema de las relaciones sociales como relaciones económicas, el concepto de alienación social, y los mecanismo mediante el cual el sujeto es enajenado; problematiza el concepto de fuerza de trabajo como valor de cambio y valor de uso. Observa que el trabajador mismo es tomado como mercancía, como máquina de producción. Conceptualiza la explotación a partir del trabajo excedente o plustrabajo,  y su capacidad de generar plusvalor, es decir, la ganancia adicional que el capitalista se apropia. En 1863 reinicia el estudio del Capitalismo, con la redacción del “El Capital”. En 1865 finaliza la primera redacción del el primer libro de “El Capital”. Esta obra se reconoce como no terminada y revisada por Engels, el libro dos (1885) y tres (1894) de “El Capital” son publicadas post morten de Marx. Es una obra que estudia en profundidad en el libro 1: la transformación de la mercancía en dinero, transformación del dinero en capital, la plusvalía, el salario, y el proceso de acumulación del capital. En el libro II: La metamorfosis del capital y su ciclo, la rotación del capital y la reproducción y circulación del capital social global. En el libro III: La transformación de la plusvalía en ganancia, la transformación de la ganancia en ganancia media, ley de la tendencia decreciente de la cuota de ganancia, el capital comercial, el capital productor de interés, la renta del suelo, y la renta y sus fuentes.

En 1871 retoma el análisis político con la obra “La guerra civil en Francia”. En este trabajoanaliza toda esta experiencia y pone encima de la mesa las características de lo que tiene que ser el poder obrero. La Comuna elimina el ejército permanente sustituyéndolo por el pueblo en armas; frente a la falsa idea de la división de poderes como máxima expresión de democracia, la Comuna se convierte en una corporación de trabajo, ejecutiva y legislativa al mismo tiempo. Además, todo aquel que fuese elegido para desempeñar un cargo público debía ser revocable en cualquier momento. Sólo de esta forma se puede destruir todo el aparato represivo y burocrático que durante años había servido para aplastar cada vez más y más al proletariado.

En 1875 redacta “La Crítica del programa de Gotha”. Esta obra también es publicada post morten de Marx. Es interesante porque, con ocasión de la crítica al socialismo de Estado de Lassalle, plantea la distinción conceptual entre socialismo y comunismo, o “primera fase” y “fase superior” respectivamente. Aquí se expresa con claridad la idea del materialismo histórico y su método análisis.En 1883, fallece Marx en Londres. Desde 1883 el marxismo comienza a recorrer el mundo como un fantasma que remece a la burguesía.

[1] Miembro del Comité Central del Partido Comunista de Chile.




Hace 170 años los comunistas tienen un manifiesto…

Artículo de Pablo Monje-Reyes [1]

En febrero de 1848, Marx y Engels, dan a conocer el resultado de su trabajo intelectual titulado “El manifiesto del Partido Comunista”. Una obra política de gran calado para el desarrollo de la sociedad moderna. En muchos casos esta obra difundida por todo el mundo. En muchos otros proscrita, rechazada y pensada dejar en el olvido. ¿Por qué? Solo por una contundente razón, en esta obra se describe y analiza con mucha certeza de la lucha entre  oprimidos y opresores, entre burgueses y proletarios.  ¡¡La lucha de clases!! “La historia de todas las sociedades hasta nuestro días es la historia de la lucha de clases” (MPC; 1848).

Muchos conservadores, dirán hoy en día que es un pensamiento viejo, violento, sin sentido, superado por la democracia burguesa, sobrepasado por la historia. Saldrán arrastrando el argumento que las ideas del manifiesto son un fracaso histórico por la caída de los socialismos de Euro – Asia del siglo XX. Inclusive intelectuales “progresista” así lo creen, con  argumentos un poco más refinados están de acuerdo con los conservadores. En algún punto del plano político los revisionistas se unen a los conservadores para luchar contra el proletariado.  Para luchar en contra la fuerza de la revolución. Por tanto, ratifican la idea central que la política es lucha de clases, como lo describe el manifiesto, “más toda lucha de clases es una lucha política” (MPC; 1848).

Solo mirando algunas ideas que se dibujan en el manifiesto, se logra percibir su plena vigencia en el siglo XXI. “La burguesía suprime cada vez más el fraccionamiento de los medios de producción, de los medios de producción, de la propiedad y de la población. Ha aglomerado la población, centralizado los medios de producción y concentrado la propiedad en manos de unos poco” (MPC; 1848).  

Para el año 2017 de acuerdo estudio de la Organización no gubernamental Oxfam, solo un pequeño grupo de ocho personas poseen la misma riqueza que 3.600 millones de personas a nivel mundial. Esto implica que acumulan una riqueza igual a 50% de la población mundial. A esto se suma, los 1.810 millonarios que figuran en la lista de Forbes poseen 6.500 millones de dólares, lo que equivale a la riqueza que ostenta 70% de la población más pobre en todo el mundo. Desde la perspectiva de Chile, en esta lista Forbes a lo menos hay diez empresarios – familia entre los más ricos del mundo. Se destacan la familia Lukcsic; la familia Matte; la familia Angelini; la familia Yarur; individualmente, Horts Paulmann; Julio Ponce Lerou; Sebastián Piñera y Alvaro Saieh.

En términos de propiedad de empresas para el 2017, las corporaciones más grandes del mundo (Walmart, Shell y Apple entre otras) facturaron ingresos superiores a 180 países en conjunto, según el estudio de Oxfam.

Queda claro que la tesis sobre la concentración de la propiedad y sus beneficios en manos de la burguesía sigue siendo verdadera. Tanto para el mundo como para un pequeño país como Chile.  Esto nos lleva a una idea muy importante descrita en el manifiesto: “La condición esencial de la existencia y de la dominación de la clase burguesa es la acumulación de la riqueza en manos de particulares, la formación y el acrecentamiento del capital” (MPC; 1848). Quien produce esa riqueza no es el capital sino son los millones de obreros en el mundo que son explotados por medio de un salario paupérrimo. Esta es la contradicción principal que está en la base del modelo capitalista. Quienes producen no se benefician de su trabajo. La contradicción capital – trabajo.

La contradicción capital – trabajo es permanente. No la logra resolver la burguesía por medio de la democracia.  Cuando sectores de obreros conscientes de su rol de clase y de su capacidad de cambio político y revolución, la burguesía contra ataca por medio del uso de la fuerza. Por ejemplo, golpes de Estado con desaparición y exterminio de cuadros obreros, invasiones a países, intervenciones y pago de políticas de sedición como ocurrió en el siglo XX y sigue ocurriendo en este lustro en el mundo, en América del Sur y en Chile.

Pero inclusive antes de estas repuestas violentas de la burguesía, a sus crisis de gobernabilidad como se dice actualmente, concede espacios políticos a la clase proletaria, en letras del manifiesto: “La burguesía vive en una lucha permanente: al principio contra la aristocracia; después contra aquellas fracciones de la misma burguesía, cuyos intereses entran en contradicción con los progresos de la industria, (…) En todas estas luchas se forzada a apelar al proletariado, a reclamar su ayuda y arrastrarle así al movimiento político. De tal manera, la burguesía proporciona a los proletarios los elementos de su propia educación, armas contra ella misma” (MPC; 1848).

Lo anterior, es clave para entender el proceso político y de fortalecimiento de la lucha de clases, las concesiones de la burguesía al proletariado no son parte de su vocación democrático – burguesa. Sino motivadas por su crisis permanente en el poder y en la necesidad de resguardar sus beneficios económicos como clase. Concederá hasta cuando perciba que comienzan a socavar las bases de su poder. Por eso en Chile, la derecha se ocupa de no ceder en otorgar más derechos laborales y sociales. Dificulta todo lo posible su avance. En el caso actual código laboral, sus principios fueron formulados en plena dictadura, se le quitó la condición al proletariado chileno fuera una organización política de clase. Como lo fue en su historia hasta 1973. Se redujo el sindicalismo a una visión conservadora solo reivindicativa de carácter salarial y no política. Solo recordar que los dirigentes sindicales en Chile, hasta el día de hoy,  están inhabilitados por ley para ser candidatos a elecciones populares. En cambio, las organizaciones empresariales como la Sociedad de Fomento Fabril o la Sociedad Nacional de Agricultura, sus socios financian las campañas electorales de los representantes de la derecha o de sus familiares directos como delegados al poder político.

Para terminar, con este pequeño análisis de la importancia del Manifiesto del Partido Comunista en nuestros tiempos, se puede decir que en Chile se dan muestra de avances de la lucha de clases a favor del proletariado actual, un ejemplo, fue lograr la gratuidad en la educación. Este es uno de los elementos principales del manifiesto como programa político de los comunistas, en palabras textuales: “Educación pública y gratuita de todos los niños…”; (MPC; 1848).  Por eso es importante, leer y releer el Manifiesto. Su capacidad de observación e interpretación del modelo de acumulación capitalista sorprende 170 años después de haber sido escrito. Es un clásico. No solo por interpretar la realidad sino que abre un camino para transformarla y cambiar las relaciones de poder entre clases. En síntesis como se escribe en el manifiesto: “Los proletarios no tienen nada que perder en ella (lucha de clases) más que sus cadenas. Tienen, en cambio un mundo que ganar”; (MPC; 1848).

Cullipeumo, 25 de febrero 2018.-

[1] Miembro del Comité Central del Partido Comunista de Chile.




Actividades Públicas del Partido

 

ACTIVIDAD MOTIVO FECHA LUGAR  HORA
MUNICIPAL ENCUENTRO NACIONAL MUNICIPAL 13 y 14 DE ABRIL LIRCAY 486-RECOLETA 09.30
FINANZAS CAMPAÑA NAC. DE FINANZAS JULIETA CAMPUSANO ABRIL/ JUNIO TODO EL PAIS ………
SALUDO A LOS TRABAJADORES/AS DIA INTERNACIONAL DE LOS TRABAJADORES/AS 1 DE MAYO ALAMEDA B. O”HIGGINS 10.00
FORMACION POLITICA ESCUELA NACIONAL DE CUADROS 25,26 y 27 DE MAYO SEDE ICAL 09.00
HOMENAJE 100 AÑOS NATALICIO COMPAÑERA JULIETA CAMPUSANO 31 DE MAYO POR DEFINIR POR DEFINIR
ANIVERSARIO 106 AÑOS FUNDACION DEL PARTIDO 4 DE JUNIO POR DEFINIR POR DEFINIR
HOMENAJE ENTREGA MEDALLA LER A FAMILIAS DE VICTIMAS DE LA DICTADURA 4 DE JUNIO POR DEFINIR POR DEFINIR
EVENTO INTERNO PARTIDO I CONFERENCIA NACIONAL JULIO POR DEFINIR POR DEFINIR