Monthly Archives: Diciembre 2017

Diputado Hugo Gutiérrez y organizaciones de DDHH entregan reclamo formal por indulto a Fujimori

Hasta la Embajada de Perú en Chile llegó el diputado Hugo Gutiérrez junto al abogado Hiram Villagra, para entregar una carta firmada por diversas organizaciones de Derechos Humanos, donde se hace un reclamo por el indulto entregado por el Presidente Peruano Pedro Pablo Kuczynski a Alberto Fujimori, quien cumplía condena de 25 años por delitos de lesa humanidad.

Tal ha sido la polémica generada por el indulto presidencial de mandatario peruano, Pedro Pablo Kuczynski, a Alberto Fujimori, que en Perú se ha vivido este viernes 29 de diciembre una jornada de concentraciones y protestas bajo el lema “el indulto es un insulto”.

En Chile las organizaciones de Derechos Humanos igualmente se hicieron parte de este reclamo, llevando una carta hasta la Embajada de Perú en Chile, para solicitar al embajador Luis Valdez que transmita la voz de protesta al Presidente Kuczynski por la cuestionada determinación.

La carta fue entregada por el diputado Hugo Gutiérrez, el abogado Hiram Villagara y contaba con la firma de la Presidenta de la Agrupación de Familiares de Detenidos Desaparecidos, Lorena Pizarro; la Secretaria Ejecutiva de la Corporación de Derecho del Pueblo, Juanita Méndez; y la agrupación Red de Sitios de Memoria.

El diputado Gutiérrez recordó que el ex dictador Alberto Fujimori fue detenido en Chile y entregado a la justicia peruana para ser juzgado por crímenes de lesa humanidad luego que en noviembre de 2000, el ex Presidente Fujimori huyera a Japón, en medio de acusaciones de corrupción y otros crímenes, como homicidio calificado, lesiones graves, desaparición forzada y enriquecimiento ilícito.

En la carta firmada se expresa que un indulto a un criminal de lesa humanidad, más allá de las razones que se esgriman, “es siempre un acto político que implica alimentar la impunidad, dimensión inaceptable frente a la violaciones a los Derechos Humanos y relativiza el reproche legal y moral absoluto que debe tener tales crímenes”.

La carta si bien reconoce las facultades de PPK para tomar tal medida, subraya que “los actos del Estado tienen siempre un fin de servicio público, bien general e interés colectivo al que deben servir (…) si no, aunque formalmente correctos, merecen el reproche de ser desviados, ilegítimo y la desviación del acto administrativo es una causal de nulidad en el Derecho Público”.

Bancada PC recurre a FNE para impedir que Luksic asuma control total de Canal13

Piden a Fiscalía Nacional Económica que emita informe desfavorable a acuerdo de compra del 33% de la propiedad que aún conserva la U. Católica:

Como una forma de evitar un “severo peligro para la libertad de expresión” y agravar aún más la concentración indebida de la propiedad de los medios de comunicación en Chile, los diputados comunistas Lautaro Carmona y Daniel Núñez solicitaron a la Fiscalía Nacional Económica (FNE) emitir un informe desfavorable sobre el acuerdo suscrito entre la sociedad TV Medios Ltda. del empresario Andrónico Luksic Craig y la Pontificia Universidad Católica de Chile, quien vende el treinta y tres por ciento de la propiedad de Canal 13.

“La operación de compra del Canal 13 y el resto de los medios del grupo agravan la concentración indebida de la propiedad de los medios de comunicación en Chile y constituye una restricción indirecta a la libertad de expresión que debe ser detenida. En función de la salud del sistema democrático y del interés público comprometido, venimos en solicitar que se tengan a la vista estos argumentos en el examen que la Fiscalía Nacional Económica realizará sobre este cambio de propiedad de los medios referidos y que se rechace la operación por atentar contra la libre competencia y el pluralismo informativo”, se afirma en parte del documento ingresado en la oficina de partes de la FNE.

Para el diputado Núñez es clave el pronunciamiento de la Fiscalía Nacional Económica porque si Luksic concreta la compra de Canal13 pone en entredicho la pluralidad del sistema democrático chileno.

“Es muy peligroso que Andrónico Luksic se convierta en un zar de las comunicaciones, porque sin duda ejercerá con mayor fuerza el poder que ya tiene en ámbitos claves de la economía chilena, como es la banca, los puertos y minería. Luksic pone en peligro la pluralidad del sistema democrático, ya que lograría controlar y manejar a una parte importante de la opinión pública. Espero que el Fiscal Nacional Económico detenga este atentado a la libertad de expresión e informe desfavorablemente este paso hacia la concentración económica”, expresó Núñez.

Por su parte, para el diputado Carmona es un deber democrático impedir la “dictadura comunicacional” de Luksic.

“Esto puede llevar a un hecho que se transforma en una suerte de verdadera dictadura comunicacional, porque serán los intereses de los grupos económicos en otros planos de la actividad industrial, económica, como en este caso, por ejemplo, la minería, la banca, ahora a través de un medio de comunicación de control total. Se trata de un canal que tenía su concesión en forma gratuita, toda vez que tenía origen en un centro de educación superior como es la Universidad Católica y que ahora hace negocios con aquello y vende esos derechos”, manifestó Carmona.

Carmona, además, advierte que puede repetirse con Canal 13 un fenómeno similar de desinformación e injerencia en la vida democrática como el que protagonizó El Mercurio.

“Conocemos de experiencias en el plano internacional, pero también las experiencias de nuestro país, donde se tendencia una corriente de opinión por la vía de informaciones parciales o informaciones deformadas que al final desinforman y van promoviendo un juicio en lo que es la opinión pública, absolutamente predeterminado por quienes están gatillando esta información. Tenemos la experiencia fatídica de como se alteró el libre juego democrático desde El Mercurio en su momento y hoy se agrega otro más como el caso del grupo Luksic y Canal13. Esperamos que la Fiscalía sea representante de los intereses democráticos de la sociedad y que no dé lugar a la posibilidad de implementar y transformar en un hecho la adquisición de Canal13”, enfatizó Carmona.

Según consta en un comunicado de las autoridades de la Pontificia Universidad Católica de Chile, la transacción celebrada con TV Medios, de propiedad del empresario Andrónico Luksic comprende “la señal de televisión abierta Canal 13 como los canales de pago 13C y REC TV, el portal web 13.cl, las radios T13, Play, Sonar y Oasis, además del contenido multiplataforma y los negocios derivados”.

Los legisladores recordaron que la Universidad Católica obtuvo gratuitamente las concesiones de televisión que hoy pretende vender al empresario.

“La adquisición del total de la propiedad de Canal 13 por parte del empresario Andrónico Luksic se traduce en una concentración de poder económico y político inaceptable en un sistema democrático. Hoy, de acuerdo al último Ranking de Riqueza de Grupos Económicos, elaborado por la Universidad del Desarrollo, el Grupo Luksic ocupa el segundo lugar”, se advierte en parte del escrito patrocinado por el abogado Luis Cuello.

Conozca el recurso: FNE Canal13

II Escuela de Formación para Mujeres “Teresa Flores”: Oportunidades y educación política para lideresas en el marco de romper brechas de exclusión

 

Este martes se dio inicio a la segunda Escuela de Mujeres Comunistas “Teresa Flores”, encuentro que busca el desarrollo y la formación política con enfoque de género para mujeres militantes y dirigentes del PC. La escuela es organizada y dictada por el Instituto de Ciencias Alejandro Lipchutz (ICAL) y por la Comisión Nacional de Mujeres del Partido Comunista de Chile.

En el acto inaugural, la encargada de mujeres de la colectividad y concejal de Recoleta, Natalia Cuevas, expresó que la escuela se planteó como objetivo entregar las herramientas necesarias para que las mujeres puedan insertarse como lideresas y rompan la brecha de la exclusión tan vigente en nuestra sociedad.

 

Este encuentro se enmarca en la nueva ley de partidos políticos que establece que al menos el 10% del aporte estatal recibido por cada colectividad, debe ser utilizado en el fomento de la participación política de las mujeres.

En la ceremonia de inauguración del año 2017 estuvo presente el diputado y presidente del Partido Comunista, Guillermo Teillier, quien declaró que para el partido  la educación política es imprescindible para fijar objetivos y poder luchar.

 

Ademá,s el parlamentario reflexionó en torno a la política y cómo ésta se genera, por lo que destacó que este arte nace cuando se lucha, cuando se quieren crear las condiciones para cambiar lo que debe ser cambiado.

  

Más de 50 mujeres asistieron a la presentación de la Escuela, entre ellas, su primera representante a nivel gubernamental: la ministra de la Mujer y Equidad de Género, Claudia Pascual. En su intervención, realizó un amplio análisis de lo que fue el desempeño del gobierno de la Nueva Mayoría y los avances específicos de la cartera.

 

La Ministra de la Mujer explicó que cuando existía el Servicio Nacional de la Mujer,  creado en los ’90,   éste tenía otra concepción y no se estructuraba como un servicio que se hiciera cargo de la diversidad de mujeres en el país.

 

Cabe consignar que la segunda Escuela de Mujeres Comunistas “Teresa Flores” se desarrolla los días 26, 27 y 28 de diciembre,  a la que fueron convocadas mujeres comunistas de diversas regiones del país.

Diputados Teillier y Cariola lanzan oficialmente Fiesta de los Abrazos 2018 en compañía de artistas

La Fiesta del Partido Comunista celebra 30 años de vida este 2018. Esta celebración popular que invita a fraternizar con compañeros para dar la bienvenida al nuevo año, en sus inicios fue la ocasión para reencontrarse en clandestinidad. El presidente del Partido  Comunista y diputado reelecto Guillermo Teillier, extendió su invitación para los días 6 y 7 de enero, para la izquierda y la que será la nueva oposición en el gobierno de Sebastián Piñera.  

A su vez, la diputada Karol Cariola también presente en el lanzamiento, declaró que si bien hoy es una fiesta de fraternidad y de alegría, su génesis fue bastante distinta en los oscuros años de la Dictadura militar de derecha. Y hoy también se realiza en un momento político distinto, de rearticulación, de análisis y de defensa de los avances sociales y políticos.

La fiesta será realizada este año en el sector de las fondas del Parque O’Higgins y tendrá la presencia de bandas nacionales, foros, seminarios y oferta culinaria.

Para Jorge Coulón de Inti-Illimani, la fiesta de los abrazos  ya es parte de la cultura popular  y esto demuestra el gran apoyo que tiene el Partido Comunista en la gente.

Este año cerrará la jornada la Orquesta Huambaly. Uno de sus integrantes, Pablo Teillier, destacó que para su agrupación es muy importante en participar en esta feria que cumple 30 años, más en su cierre.

Cabe consignar que las bandas invitadas serán Moral Distraída, Inti-Illimani, Sol y Lluvia, Guachupé, Los Prisioneros (Narea y Tapia), Mauricio Redoles, Quique Neira, Max Berrú y La Orquesta Huambaly.

*******************************************************************************************************

Resumen Ejecutivo #FDLA18

  • La Fiesta de los Abrazos se realizará el día sábado 6 y 7 de enero en el Parque O’Higgins, este año en el denominado recinto ferial, lugar donde tradicionalmente se realizan los últimos años las fondas de Fiestas Patrias.
  • La inauguración será el sábado 6 a las 11:30 hrs. El escenario central funcionarà desde las 17:00 a las 22:30. El domingo el acto central será desde las 16:00 hasta las 21:00 hrs.
  • Se compone de foros de temas de interés nacional con la presencia de diversas personalidades del acontecer nacional y una amplia gam,a de actividades culturales.
  • Además de una maciza presentación artística, que este año contara con la presencia de: Moral Distraída, Inti-Illimani, Sol y Lluvia, Guachupe, Los Prisioneros (Narea y Tapia) , Mauricio Redoles, Quique Neira, Max Berrú, La Orquesta Huambaly entre otros.
  • Por último, también se cuenta con una variada muestra gastronómica de diversas zonas del país.

La venta de entradas se realizará a través de sistema ticketek y tendrá un valor de $5.000 más cargos por servicios y contaremos con un punto de venta  en la librería Mi Opción ubicada en Vicuña Mackena 31-A, la cual es sin cargo por servicio.

(Extracto Comunicado de Prensa)

La Fiesta de los Abrazos 2018 celebra a lo grande sus 30 años

Para celebrar sus 30 años de historia, el próximo 6 y 7 de enero se realizará la Fiesta de los Abrazos en el Parque O`higgins de Santiago, una gran actividad cultural que tendrá una amplia parrilla de artistas invitados,  entre los que destacan: Moral Distraída, Inti-Illimani, Sol y Lluvia, Guachupe, Los Prisioneros (Narea y Tapia) , Mauricio Redoles, Quique Neira, Max Berrú, Orquesta Huambaly, entre otros.

La popular fiesta contará con distintas atracciones como stand de comidas de varias puntos geográficos del país, expositores artesanales, lanzamiento de libros de diferentes casas editoriales, charlas y conferencias.

La Fiesta de los Abrazos es producida por Púrpura Medios e invita el Partido Comunista de Chile quienes buscan brindar un espacio para el folclore y las más variadas expresiones musicales, de la cultura, las tradiciones de nuestro país y el debate político.

( Extracto Nota El Siglo)

Tradicional fiesta está de cumpleaños y se celebrará a lo grande el próximo 6 y 7 de enero del 2018.

 En el lenguaje de los abrazos, al abrazar no sólo segregamos oxitocina (hormona del apego), también se libera serotonina y dopamina, por lo que se genera una agradable sensación de bienestar, armonía y plenitud en el momento del abrazo. ¿Cuánto tiene de esto la Fiesta de los Abrazos, que este 2018 cumplirá 30 años?

Apego, plenitud y armonía para provocar esa sensación de bienestar que se genera cuando se está en familia y con los amigos; esa es quizás la base del éxito de una fiesta que se quedó definitivamente en la agenda veraniega de este Santiago que se torna agradable cada vez que llega el verano.

Siempre que hurgamos en las historias de dicha actividad vamos encontrando nuevos hitos que han marcado sus 30 años, como por ejemplo, el que el gran compositor Sergio Ortega haya sido parte de la parrilla musical en 1988 y Amparo Ochoa en 1989, o que agrupaciones musicales que hoy son reconocidos y requeridos por la industria musical hayan estado primeramente sobre ese escenario, como en el caso de Los Bunkers, Manuel García, Villa Cariño, La Moral Distraída (ambas nominadas al Copihue de Oro y la última será parte del Festival de Olmué), o la Rata Bluesera entre otros grandes nombres de la música.

La danza ha estado presente con La Compañía de Danza en Cruz y el Ballet Folklórico chileno (Bafochi).También es un hito la versión 2017 que cuenta con el inicio de la celebración de los 50 años de Inti Illimani sobre ese escenario en el Parque O’Higgins o la recordada visita de Gerardo Alfonso, cubano, representante de la Novísima Trova Cubana en el 2015.

El Parque O’Higgins ha sido el espacio más frecuente para el desarrollo de la Fiesta, siempre “pegadita” a la calle Beauchef y que este año, por razones de la reforestación iniciada el 2016, dará a la Fiesta una ubicación distinta dentro del mismo parque.

Las presentaciones de enero 2018

El espacio asignado para la celebración de los 30 años es el mismo que la Municipalidad de Santiago utiliza desde hace tres años para celebrar las fiestas patrias. Esto ha obligado a los organizadores a modificar la instalación de la fiesta la que contará con la Cúpula para la realización de la inauguración y algunos foros como también con cuatro domos para el desarrollo de actividades temáticas. El cambio más significativo es el que afectará positivamente al enorme escenario central que tendrá más horas de funcionamiento el día sábado y que el próximo 6 y 7 de enero contará con grandes nombres del mundo musical para celebrar los 30 años de vida.

De vuelta a las pistas y con mucha energía será la participación de Mauricio Redolés, quien sufriera en agosto del 2016 un accidente cerebro vascular que lo mantuvo internado y con una larga recuperación. El artista está de vuelta.  Este año publicó la antología “El estilo de mis matemáticas” y acaba de presentar “Algo nuevo anterior”, un libro de memorias, en la Feria Internacional del Libro de Santiago.

Una agenda de la contingencia

Como es habitual, los contenidos de la fiesta apuntarán a la contingencia social y política del Chile de hoy, los que estarán presente a través de los foros y los discursos políticos que cada día se suceden sobre el escenario. Son treinta años de una apuesta cultural de la izquierda que se ha mantenido como un bastión importante para el encuentro la reflexión y la lucha desde la cultura popular para sobrellevar y confrontar la apuesta de la industria cultural la que con su ancha espalda monetaria ha quitado espacio a la expresión más ciudadana y popular en materia de cultura.

La dura lucha contra la exclusión social y política, el voto de chilenos en el exterior, las apuestas electorales, una nueva Constitución, la institucionalidad cultural, el centenario de Violeta Parra, la paz en Colombia, las reformas, la legalización del Partido Comunista, en fin, todo lo que ha significado lucha y celebración, han sido parte de las preocupaciones de esta Fiesta de los Abrazos que espera este 2018 contar con su público habitual y nuevos asistentes.

La Plaza de las Letras “Volodia Teitelboim” es el punto de encuentro de Editoriales. Aquí el lanzamiento de nuevos títulos y autores es ya una tradición. Fue en ese espacio donde Volodia hizo su última aparición pública en el 2008.

Extendida por todo Chile

La Fiesta de los Abrazos, en sus últimos 10 años, se ha multiplicado a lo largo del país. En Santiago, en la Comuna de La Florida; en La Serena, Valdivia, Punta Arenas, Antofagasta, Curicó y Coihaique, la fiesta es ya parte de la tradición lugareña.

Larga vida a la Fiesta de los Abrazos que pone a Santiago en la agenda obligada de panoramas veraniegos, tanto a chilenos residentes como visitantes, los que siguen abrazándose fraternamente bajo la sombra de los árboles y compartiendo un sabroso mote con huesillos para capear el abrumador sol santiaguino.

El saludo del Partido Comunista de Chile para estas fiestas de fin de año… ¡Felicidades!

21 de diciembre de 1907: Masacre de la Escuela Santa María de Iquique

(Vía  http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-3604.html )

Los sucesos que culminaron en la trágica masacre de la Escuela Santa María de Iquique, el 21 de diciembre de 1907, constituyeron unos de los hitos más emblemáticos del movimiento obrero chileno. La mediación del gobierno durante la huelga…

“Benditas víctimas que bajaron
desde la pampa llenas de fe
y a su llegada lo que escucharon
voz de metralla tan solo fue…”

Canto a la Pampa, Francisco Pezoa Véliz

Los sucesos que culminaron en la trágica masacre de la Escuela Santa María de Iquique, el 21 de diciembre de 1907, constituyeron unos de los hitos más emblemáticos del movimiento obrero chileno. La mediación del gobierno durante la huelga, su masividad y su fatal desenlace, le dieron una especial connotación al conflicto, además de afectar profundamente la actividad salitrera y de provocar un fuerte impacto en la época, reflejado en la extraordinaria difusión de los acontecimientos en la prensa.

Aunque el movimiento obrero ya se había visto afectado por otros conflictos que culminaron en sangrientos incidentes como la huelga portuaria de Valparaíso en 1903 y la huelga de la carne en 1905, la singularidadque revistieron los hechos de 1907 le otorgó una relevancia que no tiene equivalencia. Este suceso se convirtió en un símbolo de la lucha social y del “martirio” que caracterizó a la historia popular del siglo XX, además ser un referente para muchos intelectuales y artistas que lo transformaron en tema de estudio y de expresión estética que contribuyeron a preservar la cultura obrera en la memoria colectiva del país.

Pese a que desde principios de 1907, Iquique se encontraba convulsionado por una serie de conflictos debido a la fuerte devaluación del peso y la consiguiente alza de precios, la huelga salitrera propiamente tal, estalló el 10 de diciembre en la oficina San Lorenzo, extendiéndose rápidamente a todo el cantón de San Antonio. Cinco días después, una columna de más de dos mil obreros caminó a Iquique en demanda de mejoras salariales y laborales, bajo la firme decisión de permanecer allí hasta que las compañías salitreras dieran respuesta a sus peticiones. Con el correr de los días la situación se agravó. Mientras que numerosos gremios de Iquique se sumaron al movimiento huelguístico, todos los cantones salitreros se plegaron al paro y, periódicamente, nuevos contingentes de mineros llegaban a la ciudad. Según estimaciones de la época, las cifras de huelguistas oscilaban entre 15 mil a 23 mil personas, lo que implicó que tanto las actividades del puerto, como la producción minera de toda la región, quedaran paralizadas por completo.

El rechazo de las compañías a negociar mientras no se reanudaran las labores, hizo que intervención estatal fuera confrontacional. El ministro del Interior Rafael Sotomayor ordenó restringir las libertades de reunión e impedir por cualquier medio el arribo de nuevos huelguistas a Iquique y el intendente Carlos Eastman decretó restricciones a la libertad de tránsito y ordenó a los huelguistas a abandonar la ciudad el 21 de diciembre, amenanzando con aplicar la fuerza si era necesario. Para entonces, el puerto ya se hallaba resguardado por una numerosa tropa de línea y tres buques de guerra.

Ante la negativa de los huelguistas a desalojar la Escuela Santa María, en donde permanecían desde hacía una semana, el 21 de diciembre el general Roberto Silva Renard ordenó a sus tropas hacer fuego en contra de la multitud. Según testigos, más de 200 (* Nota de la Redacción: cifras oscilan hasta loas 3.600 víctimas) cadáveres quedaron tendidos en la Plaza Montt y entre 200 y 400 heridos fueron trasladados a hospitales, de los cuales más de noventa murieron esa misma noche. Los sobrevivientes fueron enviados de regreso a las oficinas o embarcados a Valparaíso.

Las consecuencias de la masacre no se hicieron esperar. La notoriedad pública que alcanzaron los hechos logró conmover a varios intelectuales y políticos, convenciéndolos de la necesidad de abrir el debate sobre la cuestión social, mientras los sectores populares organizados reformularon sus propias estrategias a la luz de las enseñanzas que extrajeron de la tragedia.

*****************************************************************************************************

Otra mirada, otras cifras, la misma tragedia: Un caso extremo de autoritarismo oligárquico 
Santa María de Iquique (Por Felipe Portales).

La matanza en la Escuela Santa María de Iquique constituye la más mortífera manifestación represiva de la oligarquía chilena durante el siglo XX, anterior al golpe de Estado de 1973 y la dictadura subsiguiente. Su génesis y justificación se entiende -así como el del genocidio mapuche efectuado en el siglo XIX- en los marcos de la profunda subvaloración que la clase alta chilena ha tenido siempre respecto de los sectores populares.
Específicamente, aquella matanza representa la culminación de la ola represiva desencadenada contra un movimiento obrero de creciente envergadura y movilización, en la primera década del siglo XX. Así, Iquique en 1907, está precedida por las matanzas de Valparaíso (1903), Santiago (1905) y Antofagasta (1906). Además de su magnitud (las más diversas fuentes coinciden en situar el número de asesinados en cerca de 2.000), la masacre de Iquique resalta por la moderación de las demandas de los mineros; por el engaño utilizado inicialmente por las autoridades para derrotar el movimiento, y por el total desparpajo oligárquico en la justificación del holocausto.

MODERACION DE LAS DEMANDAS

Las peticiones de los mineros que acceden masivamente a Iquique a mediados de diciembre de 1907 no pudieron ser más modestas y razonables. Su pliego único consistió en lo siguiente: “1) Que se pagaran los salarios según cambio fijo de 18 peniques; 2) Que existiese libre comercio en las oficinas (o sea, terminar con el monopolio de la pulpería patronal); 3) Que las ‘fichas’ se recibiesen siempre a la par (del dinero), es decir, sin descuento sobre su valor teórico; 4) Que obligatoriamente los empleadores cerrasen con rejas las maquinarias peligrosas, v.gr. los ‘cachuchos’; 5) Que la pulpería tuviese balanza y vara controladas; 6) Que el despido se hiciera previo a un desahucio, o indemnización equivalente, de dos semanas; 7) Que cada oficina diese gratis un local para escuela nocturna; 8) Que el caliche rechazado por el ‘corrector’ no se aprovechara después sin cancelarlo a quien lo hubiese extraído y 9) Que no se tomaran represalias”. (Gonzalo Vial, Historia de Chile; Zig-Zag, 1996, Volumen I, Tomo II, p. 900).
En definitiva, aquellas demandas apuntaban a cosas tan elementales como impedir que la creciente inflación les disminuyera drásticamente sus salarios; establecer condiciones de seguridad mínimas en un oficio tremendamente peligroso; terminar con un conjunto de abusos e irregularidades evidentes y obtener alguna posibilidad de educación, en lugares inhóspitos que no contaban con ningún servicio público.
Además, la forma como llevaron adelante el movimiento fue notablemente pacífica y responsable, considerando que fueron varios miles de trabajadores mineros con sus familias los que se aglomeraron en Iquique. En la semana que estuvieron no causaron ningún daño a personas o bienes públicos ni privados.
Por último, durante las negociaciones demostraron gran flexibilidad. En primer lugar, estuvieron dispuestos a un arbitraje (efectuado por un representante por parte, y un tercero nombrado de común acuerdo), al que no accedieron los empleadores. Luego, aceptaron también un aumento de salarios de un 60 por ciento durante un mes, mientras patrones y obreros examinaban el petitorio. Ambas soluciones llevaban anexo el inmediato regreso a la pampa y el reinicio del trabajo. Ambas fueron, además, proposiciones gubernativas. Incluso, el presidente Montt ofreció que el Estado pagara la mitad del aumento. Sin embargo, los patrones no cedieron ni un milímetro. Sólo estudiarían un eventual acuerdo luego que los trabajadores retornaran a la pampa y reanudaran las labores. (Ver Vial, op. cit.; p.902).
Incluso, durante la hora del ultimátum (14:30 a 15:30 hrs. del sábado 21), antes de comenzar la masacre, los mineros le plantearon, por último, al general Roberto Silva Renard, su voluntad de volver al sur o emigrar a Argentina antes que regresar a la pampa. (Ver Eduardo Devés, Los que van a morir te saludan. Historia de una masacre: Escuela Santa María de Iquique, 1907; Edic. LOM, 1997, pp. 174-5).

TENTATIVAS DE ENGAÑO A LOS TRABAJADORES

Las tentativas de engaño -demostrativas de la subvaloración, desprecio y mala voluntad oligárquicos- comenzaron desde que los mineros llegaron a Iquique, el domingo 15 de diciembre. Así, el gobierno regional les planteó oficialmente a un gran número de gente reunida que volvieran a la pampa, mientras los patrones se comprometían en ocho días (“necesarios para consultar a sus jefes en Londres y Alemania”) a dar una respuesta a sus demandas y “si ésta es desfavorable a los trabajadores, éstos quedan en pleno derecho para abandonar sus faenas”. (Devés, op. cit.; p.74).
Esta proposición fue leída por un representante de los obreros a los huelguistas. Como la reacción inicial de los mineros fue negativa, el connotado abogado Antonio Viera-Gallo intentó con halagos y engaños revertir la decisión: “Vosotros soldados de acero, que habéis cruzado infatigables y serenos las candentes arenas de esa pampa que se dilata en el horizonte, vosotros que habéis delegado en vuestro comité directivo todas vuestras atribuciones, tenéis el deber de acatar esa resolución, pues dicho comité ya la aprobó y a vosotros os toca obedecer y callar”. Inmediatamente salió a la palestra un joven obrero que había leído las bases propuestas y dijo: “El señor Viera-Gallo está equivocado. El comité no ha aceptado tales bases. Lo que ha hecho es recibirlas y presentarlas a vosotros para que acordéis su aceptación o rechazo. ‘Las rechazamos’ fue la frase con que se contestó a este desmentido”. (Devés, op. cit.; pp. 74-5).
Posteriormente, el intendente subrogante, Julio Guzmán, logró más éxito con los trabajadores, al señalarles: “Podéis iros tranquilos a vuestras faenas que yo, como la primera autoridad, os prometo que vuestras peticiones serán aceptadas. Pero se necesita el plazo de 8 días pedidos por los señores salitreros para dar su contestación. En el caso que no os sean aceptadas vuestras proposiciones, podéis estar seguros que después de ese plazo el intendente de la provincia os pondrá trenes en todas las estaciones para que bajéis a Iquique”. (Devés, op. cit.; p.75). Aquellos aceptaron volver confiando en su palabra; pero dado que “sólo les pusieron carros planos y como el viaje se efectuaría de noche, en carros sin abrigo ni seguridad, los obreros temieron con razón que algunos de ellos pudieran caerse en el trayecto… No habiendo sido posible obtener otra clase de vehículos, resolvieron no embarcarse y esperar aquí en Iquique, la contestación de los salitreros”. (Devés, op. cit.; p.76).
Mientras ya se preparaba la represión, Guzmán trató otra vez de engañar a los trabajadores el martes 17 en la tarde, “recomendándoles nuevamente el mayor orden, que es el mejor medio de obtener el triunfo de cualquier causa justa y les aseguró que el gobierno se ocupaba activamente por el asunto” y “que si las cosas no se habían arreglado todavía de una manera satisfactoria esperaba dentro de poco arribar a un arreglo favorable a las clases trabajadoras”, ya que pronto llegaría el intendente (Carlos) Eastman, y que “era evidente que el pueblo encontraría en él un seguro defensor de sus derechos”. (Devés, op. cit.; p. 99).
Por último, el intendente Eastman invitó al directorio central de los mineros a reunirse con él, el sábado 21 en la mañana. Pero su finalidad era tomarlos presos, pues ya tenía en su escritorio un cable del ministro del Interior que decía: “Sería muy conveniente aprehender cabecillas, trasladándolos buques de guerra” (Vial, op. cit.; p. 904). Los dirigentes no cayeron en la celada, señalándole que ellos recibirían a los emisarios del intendente o que continuarían negociando a través de intercambio de notas.

JUSTIFICACION OLIGARQUICA DE LA MASACRE

La matanza en la Escuela Santa María de Iquique, tanto por el número de muertos, por el completo pacifismo de los asesinados y por la brevedad del tiempo utilizado para la masacre, puede considerarse sin exageración como la peor matanza de la humanidad en tiempos de paz. Por esto, la complicidad demostrada por la generalidad de la oligarquía respecto de ella no puede ser más escandalosa y sobrecogedora. De partida la cifra “oficial” de muertos llegó a 140. Nunca se hizo una investigación de ella, por ninguno de los tres poderes del Estado. Y se encarceló y procesó a varios de los dirigentes mineros sobrevivientes, algunos de los cuales alcanzaron a estar varios años presos.
La prensa oligárquica la justificó plenamente. Así, El Mercurio, editorialmente señalaba que “es muy sensible que haya sido preciso recurrir a la fuerza para evitar la perturbación del orden público y restablecer la normalidad, y mucho más todavía que el empleo de esa fuerza haya costado la vida a numerosos individuos… el Ejecutivo no ha podido hacer otra cosa, dentro de sus obligaciones más elementales, que dar instrucciones para que el orden público fuera mantenido a cualquiera costa, a fin de que las vidas y propiedades de los habitantes de Iquique, nacionales y extranjeros, estuvieran perfectamente garantidas. Esto es tan elemental que apenas se comprende que haya gentes que discutan el punto…” (El Mercurio, 28-12-1907). Poco después, frente a una amenaza de huelga general destinada -entre otras cosas- a “obtener del poder público la separación y castigo del general Silva Renard y del intendente de Tarapacá”, El Mercurio decía: “¿Cómo podría el gobierno acceder a un castigo de funcionarios que han cumplido su deber?”. (El Mercurio, 4-1-1908).
Por su parte, El Diario Ilustrado, luego de lamentar las muertes producidas, indicaba: “Es lógico suponer que si tan dolorosas medidas se vieron obligadas a tomar (las autoridades civiles y militares de Iquique), no quedaba otro arbitrio para el mantenimiento del orden público, obligación primordial de los gobiernos en las comunidades civilizadas. Y si así fueran las cosas, como lo creemos, sofocando las inclinaciones de la piedad, debemos convenir una vez más en que el orden público debe ser mantenido con cualesquiera sacrificios” (26-12-1907).
Incluso el diario El Chileno (el de mayor circulación de la época), que informaba favorablemente sobre las peticiones de los huelguistas del norte, señalaba que “la autoridad militar cumplió su tristísima misión” (El Chileno, 26-12-1907); y cuestionaba a los cuatro parlamentarios que condenaron la matanza (los demócratas Malaquías Concha y Bonifacio Veas; el radical Daniel Espejo y el liberal Arturo Alessandri Palma): “A más de estériles, esas recriminaciones son injustas y egoístas. Los que demuestran indignarse más por lo ocurrido en Iquique, debieran preguntarse con el corazón en la mano qué han hecho ellos por remediar la situación de los trabajadores” (El Chileno, 27-12-1907).
El debate parlamentario reflejó también la plena complicidad de la generalidad de la oligarquía. De este modo, el ministro del Interior, el nacional Rafael Sotomayor, no sólo la justificó como “inevitable para cumplir el deber de mantener el orden y de dar garantías a las vidas y a las personas” (Boletín de Sesiones de la Cámara de Diputados, 30-12-1907), sino que además hizo un encendido elogio de sus autores, frente a las duras críticas de esos pocos parlamentarios: “¿A qué conducen, pues, las expresiones ofensivas contra las autoridades que libertaron al pueblo de Iquique de los desmanes de turbas inconscientes contra la propiedad y la vida de los ciudadanos?… Ellos, impidiendo ese movimiento subversivo, han salvado al país de una vergüenza y de futuras complicaciones internacionales…el instinto de conservación social (de los diputados críticos) debería inducirlos y elogiar y aplaudir su conducta, como un estímulo y un ejemplo digno de imitarse por parte de aquellos a quienes la sociedad ha confiado la defensa de su vida e intereses” (Boletín de Sesiones de la Cámara de Diputados, 2-1-1908).

CINISMO DERECHISTA

La más cínica de las intervenciones fue la del destacado dirigente liberal Luis Izquierdo, quien señaló que los oficiales que habían ordenado la matanza “han cumplido su deber, el más amargo, el más cruel de los deberes que pueden corresponder a hombres de corazón y de honor. Y mientras no se nos pruebe -lo que no se nos probará- que ha habido de su parte imprudencia, impremeditación, arranques de cólera, algo que revele el abandono de la calma y la serenidad, propias de la hora, debemos inclinarnos con respeto delante de ellos” (Boletín de la Cámara, 4-1-1908) ¡Es decir, Izquierdo admiró la frialdad y premeditación con que se hizo la matanza!
La inmensa mayoría de la Cámara evitó posteriormente que se votara siquiera la interpelación al ministro del Interior presentada por los diputados Alessandri, Concha y Veas. Cada vez que se veía el tema, los diputados dejaban sin quórum el hemiciclo. El diputado Izquierdo llegó al extremo de plantear el 6 de febrero que “concluyamos de una vez con este asunto (de Iquique) que está demasiado fiambre” (Boletín de la Cámara, 6-2-1908).
Es importante destacar que esta actitud de completa inmoralidad oligárquica no fue en lo más mínimo remecida por la indignada denuncia de Malaquías Concha, quien estuvo en Iquique poco después del 21 de diciembre. Planteó que “sobre diez mil obreros inermes se disparó con ametralladoras, no por el espacio de treinta segundos, como dice el parte, sino que esta espantosa carnicería ¡duró por lo menos tres minutos! ¡Se formaron montañas de cadáveres que llegaban hasta el techo de la Escuela Santa María! ¡Horrorícese la Cámara!”. Los sucesos de Iquique “son un estigma de vergüenza y oprobio para nuestra patria; acontecimientos que pasarán a la historia en condiciones más ominosas que las legendarias matanzas de los primeros cristianos, que el legendario incendio de Roma atribuido a Nerón, que la matanza de San Bartolomé atribuida a los católicos contra los protestantes… que las matanzas que hoy mismo se llevan a cabo en Turquía contra los cristianos, en Rusia contra los judíos…” (Boletín de la Cámara, 30-12-1907).
Cabe resaltar, finalmente, que el diputado liberal-democrático Enrique Zañartu Prieto, en julio de 1908, señaló que “respecto de los sucesos de Iquique, que todos lamentamos, los diputados que deliberamos en esta Cámara debemos trabajar porque más bien caiga sobre aquellos acontecimientos el manto del olvido, evitando de ese modo que se fomente la división de clases” (Devés, op. cit.; p. 11). Y cayó dicho manto hasta que a comienzos de los 70 fueron recobrados por la memoria popular, especialmente gracias a la Cantata Santa María de Iquique de Luis Advis, interpretada por Quilapayún.

CONCLUSION

Desgraciadamente, la clase alta chilena no ha modificado en absoluto su subvaloración y desprecio a los sectores populares. Durante el siglo XX, dicha actitud se reflejó en la aprobación y justificación de todas las subsiguientes masacres efectuadas por agentes de la autoridad: Puerto Natales (1919), Punta Arenas (1920), San Gregorio (1921), La Coruña (1925), Vallenar (1931), Ranquil (1934), Seguro Obrero (1938), Plaza Bulnes (1946), Santiago (1957), José María Caro (1962), El Salvador (1966) y Puerto Montt (1969). Y tuvo su culminación en el apoyo y la complicidad con el terrorismo de Estado desarrollado por la dictadura de Pinochet. Complicidad que se manifiesta hasta el día de hoy en la tenaz negativa de la derecha a aceptar la anulación del aberrante decreto-ley de autoamnistía, que pretende dejar sin sanción los miles de crímenes contra la humanidad cometidos por la dictadura entre 1973 y 1978

FELIPE PORTALES.

************************************************************************************************************

A 93 AÑOS DE LA MUERTE DEL PADRE DEL MOVIMIENTO OBRERO CHILENO

El 19 de diciembre de 1924 se suicidó Luis Emilio Recabarren, aparentemente a causa de una depresión provocada tanto por problemas de índole personal como partidistas. Su vida trascurrió en medio de necesidades que no aminoraron en absoluto su convencimiento que otro mundo es posible y la dedicó a crear en el pueblo chileno, principalmente entre los trabajadores,  la conciencia, organización, unidad clasista y participación política como elementos principales para  la conquista de una nueva sociedad de justicia plena.

En la mañana del 19 de diciembre de 2017, frente al busto que lo recuerda en el Parque Italia de Valparaíso, un grupo de sus discípulos le rindieron emotivo homenaje e hicieron un recuerdo de su vida, comentaron el valor histórico que su figura y pensamiento tienen para el desarrollo de la lucha emancipadora del pueblo chileno, hoy  traicionada nuevamente ante el triunfo presidencial de lo más nefasto de la oligarquía chilena.

En la foto de izquierda a derecha, Manuel Martínez C., dirigente de los trabajadores de la Salud y de la Central  Unitaria de Trabajadores de Chile; Manuel Solís S. último presidente provincia l – Valparaíso -de la Central Unica de Trabajadores de Chile a 1973 y Bruno Lavín A. dirigente y activista de los trabajadores municipales de Valparaíso.(Fotografía de Raul Donoso ).